2024-11-25
“自守”一詞出自漢代揚(yáng)雄《解嘲》：“位極者高危，自守者身全。”其意為越是位高權(quán)重，越要敬畏權(quán)力、居安思危，注重控制自己的欲望，守德守道才能得以周全。清代錢泳在《履園叢話》中寫道：“其為官也，剛方正直，清廉自守，而訟斷如流，雖老吏莫能窺其奧，一時有神君之目。”此言中的“清廉自守”，指為政者要清正廉潔，自覺堅持自己的操守，這是應(yīng)有的本分。 “守”，會意字，從宀，從寸。宀表示房屋，寸為法度。“守”字始見于金文，字形如同一間大房子里有一只在整理東西的手，
2024-10-18
手握人生三把尺，走好人生每一步 前段時間看到一篇文章，作者的父親是一名木匠。他有三把尺子，一把直尺，一把方尺，一把卷尺。直尺用來拉直線，方尺用來量直角的兩邊長，卷尺則純粹是為了攜帶方便。憑著這三把尺子，父親完成了無數(shù)精細(xì)的木工活。聽過一句話說：“人生需有尺，做人需有度。”每個人這一生，又何嘗不需要三把尺子？ 第一把尺：比較 很多時候，我們能夠輕易地評判別人，卻看不到自己的缺點。因此，人生在世，每個人都需要有一把“比較”的尺子。古語有言：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”與優(yōu)秀的人比較，學(xué)習(xí)他們的長處；與身
2024-09-26
權(quán)力乃“公器”，姓公不姓私。該為誰用權(quán)、怎么用權(quán)，這是為官從政者都要面對的必答題。唐代王維《獻(xiàn)始興公》詩中有云：“所不賣公器，動為蒼生謀。”大意是說：公器是不能拿來賣的，以權(quán)謀私是決不允許的；動用公器只能是為了百姓，權(quán)力只能用作給百姓謀福祉。 德惟善政，政在養(yǎng)民。只有權(quán)為民所用、利為民所謀，才能順應(yīng)民意、贏得民心。白居易致仕居洛陽時，發(fā)現(xiàn)洛陽龍門潭以南的伊河“有八節(jié)灘、九峭石，船筏過此，例反破傷。舟人楫師推挽束縛，大寒之月，裸跣水中，饑凍有聲，聞于終夜”。白居易不顧自身體弱，“予嘗有愿，力及則救之&rdq
2024-08-16
習(xí)近平總書記指出，共產(chǎn)黨人要“永葆清正廉潔的政治本色”。年輕干部生逢偉大時代，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人，要切實成長為對黨和人民忠誠可靠、堪當(dāng)時代重任的棟梁之材，首先必須扣好“第一?？圩?rdquo;，在干事創(chuàng)業(yè)上做到心中有“底”。 一是為人處世持正心，把廉潔作為道德的底線。古語云“清正在德”。把廉潔兩個字拆開來看，“廉”是清廉淡泊，是不貪求不屬于自己的財富、權(quán)力、名聲；“潔”是潔白干凈，是始終保持堂堂正正光明磊落的作風(fēng)，這和中華傳統(tǒng)文化中“
2024-07-12
編者按：清正廉潔，是融入中國共產(chǎn)黨人血脈之中的不變本色，也是中國共產(chǎn)黨人代代傳承的紅色基因。回望黨的百年奮斗歷程，從黨誕生之日起，清正廉潔作為中國共產(chǎn)黨人必須具備的政治操守，就始終與黨為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命連接在一起，使我們黨在人民心中樹立起崇高形象，贏得人民的信賴、愛戴和擁護(hù)。歷史和現(xiàn)實都表明，始終保持清正廉潔的政治本色是我們黨戰(zhàn)無不勝、攻無不克的制勝法寶。新時代新征程，廣大黨員、干部要自覺用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想改造主觀世界，持續(xù)涵養(yǎng)廉潔奉公正氣，做良好政治生態(tài)和社會風(fēng)氣的引領(lǐng)者、營造者、維護(hù)者。 湖南韶山的毛澤東同志紀(jì)念館內(nèi)，一
2024-06-17
編者按：實干精神是馬克思主義政黨先進(jìn)性的重要體現(xiàn)。回望我們黨革命、建設(shè)、改革歷程，一代代中國共產(chǎn)黨人堅定踐行馬克思主義實踐觀，大力發(fā)揚(yáng)實干精神，帶領(lǐng)中國人民在中華大地上創(chuàng)造了彪炳史冊的奇跡。以“實”為先，以“干”為貴，實干是成就事業(yè)的必由之路。習(xí)近平總書記指出：“只有真抓才能攻堅克難，只有實干才能夢想成真。” 一百余年來，黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民接續(xù)奮斗，各項事業(yè)蓬勃發(fā)展、人民群眾民生福祉不斷提高，這一切的發(fā)展成果都離不開實干精神，如今，美好未來的開創(chuàng)更需要我們在謀事、創(chuàng)業(yè)、做人中堅持實干。面對新時代新征程的新任務(wù)新要求，
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